לחלוחית גאולתית | חב"ד

אתר 'לחלוחית גאולתית' מגיש טור דעה מעניין בנושא בנגינה ביהודת בכלל, ובחסידות חב"ד בפרט • מה ההבדל בין שיר גוי לשיר יהודי? למה מתמקדים כל כך הרבה בחב"ד בניגונים? האם באמת יש עניין לשמוע רק ניגוני חב"ד? מה המשמעות האמיתית של מנגינה? ומה מגלה את עצם הנשמה? • על כך ועוד במאמר המרתק שלפניכם • לקריאה ••• עולם הנגינה תופס מרכז נכבד בתורתנו הקדושה. נוסף ללהקת הלווים המקצועית ששוררה בבית המקדש, אף לאחר חורבן בית חיינו המשיכה הנגינה לאצור ולהחזיק חשיבות עיקרית. השירה היהודית מתייחדת בכך, שהיא אינה מטרה ואמנות בפני עצמה לשם יופי ותענוג, כשאר העמים. היא משמשת כאמצעי להתעלות רוחנית. להתרוממות הרוח. לעליית הנשמה בהשתפכותה והתלהבותה לפני השם בתפילה ועבודת השם. כאן מקבלת הנגינה את צורתה האמיתית. עד כדי כך באה מעלתה העצומה של הזמרה בתורת ישראל, אשר בכתוב נאמר: 'תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב.. ועבדת את אויבך' ומסבירה הגמרא1 'הוי אומר זו שירה'! כן נאמר2 שישנו היכל עליון שאינו נפתח אלא בניגון. חכמים שיבחו מאוד את הנגינה בתורה ובתפילה ואמרו '

אנו מגישים לפניכם טור מיוחד על חשיבות תורת לימוד החסידות •  היה שווה לטחון את היהלום הנדיר והיקר, העיקר שאולי בן המלך יחיה.. כך והרבה מעבר לזה, חשף ומסר לנו הבורא את אוצרו הגנוז והחשוב - זוהי תורת החסידות. מבלי התחשב בעובדה שייתכן שלא יעריכו זאת כמו שצריך. העיקר שהעם הנבחר יצליח להגשים את מטרת הבריאה - גאולה שלימה  • לקריאה ••• היה שווה לטחון את היהלום הנדיר והיקר, העיקר שאולי בן המלך יחיה.. כך והרבה מעבר לזה, חשף ומסר לנו הבורא את אוצרו הגנוז והחשוב - זוהי תורת החסידות. מבלי התחשב בעובדה שייתכן שלא יעריכו זאת כמו שצריך. העיקר שהעם הנבחר יצליח להגשים את מטרת הבריאה – גאולה שלימה. אבותינו מסרו את נפשם על לימוד החסידות. הם למדו בחירוף נפש. דייקו בכל אות ומילה. השקיעו בזה את כל כוחם. המה יכלו לחיות חיים שלמים עם 'ווארט' ופתגם חסידי ששיננו. אנו זכינו לקבל 'לחם חינם' אוצרות פז אלו עם יד לפה. יש לקלוט את החשיבות העצומה של מה שקיבלנו. לנצל זאת. ללמוד ולהעמיק כמה שניתן בתורת החסידות. בדורנו הדפיס הרבי מלך המשיח כמעט את כל תורת החסידות, רובם לראשונה יצאו לאור בדפוס. ישנו '

במה אנו נחשבים בני אדם? מתי אנו מתנהגים כמו חיית בר אכזרית? כמה זה קריטי עבורי לחיים בריאים ומאושרים? מה זה קשור לאחד מיסודותיה של דרך חסידות חב"ד? • על כך ועוד במאמר המרתק שלפניכם. שווה כל מילה. אל תפספסו • לקריאה ••• לא אחת בחיינו ניתן לצפות בהתנהגות מזוויעה של בני אדם, המזכירה קרב אכזרי של חיות בר. לפעמים אף גרוע מכך. הלב מזדעק מול הפראיות ה'אנושית' והמוח מנסה לנסות להבין. מה קורה פה בדיוק? הלזה יקרה 'אדם'?? במה הוא נבחר ונעלה יותר, אם הוא מגיע לדיוטות תחתונות כאלו? לזאת מגיעה חסידות חב"ד ונותנת מענה מדהים. באמת גם לבחיר הנבראים יש חיה קטנה בלב. היא נקראת 'נפש בהמית' [מלשון בהמה]. אך לעומתה זכה האדם לקבל את ה'נפש האלוקית'. עמה הוא יכול לשלוט גם בחברתה ה'בהמית'. בעצם, בדיוק עבור זה ירדה נשמתו לעולם זה. לגלות את רצון הבורא גם בדבר כה נחות, שדומה ממש לבהמה. ה'בהמה' שבתוך כל אחד, נכנעת בקלות ליצר. אם רצונה מתאווה לדבר, היא תדבר. לאכול, היא תאכל וכן הלאה. כאן באה החסידות ואומרת: 'סטאפ'. עצור. אינך בהמה. יש לך שכל. שלו

אנו מגישים טור דעה בחשיבות ההתבוננות בלימוד בנושאי 'גאולה ומשיח' בתורה • לקריאה ••• 'עס קומט אן שווער' [=בא בקושי]. זהו הביטוי שהגדיר הרבי מלך המשיח את העבודה העכשווית של זמננו – לחיות כעת כבזמן הגאולה השלימה. את העצה לגבור על הקשיים, דרש והסביר נשיא הדור מספר פעמים. ברור למלכנו שזהו זמן ההתגלות ובמילא עבודה זו הינה צו השעה. ללמוד ולהבין היטב מה יקרה בגאולה העתידה לבוא כעת. בפרטי פרטיות ובדקדוק. בתורת הנגלה ובעיקר בתורת החסידות. הדגשה מיוחדת ל'מאמרים' ו'לקוטי שיחות' של נשיא דורנו. רק כך ניתן להאמין בביאת המשיח בפנימיות. בעצם, זוהי דרכה של חסידות חב"ד. 'להוריד' את האמונה הטהורה בשכל האנושי. להסביר ל'בהמה' שלנו, למה טוב ונעים להיות חסיד. שזה יורגש אצלה. באותו קו, דורש ותובע הרבי שליט"א, שלא רק נאמין בביאת המשיח. אפילו שלא רק נבין מה יקרה בימות המשיח. אלא 'לחיות' ולחוש בלב הגשמי כך. במילא זה יפעל בהתנהגות המעשית. בשיחת שבת פרשת 'בלק' תנש"א, מבואר שיש 'לידע ולהכיר' שאנו נמצאים כעת בכניסה לתקופה של י

מיד כאשר הרבי שליט"א הגיע צלחה לארצות-הברית, מינהו הרבי הריי"צ לנהל ולמנף את 3 ארגוני העל של חסידות חב"ד אז, ביניהם מרכז ההוצאה לאור הנקרא 'קה"ת' [=קרני הוד תורה]. כמובן שהרבי מלך המשיח העלה את רף ההוצאה לאור לממדים עצומים, שמוכרים לנו כיום. אט אט הוריד הרבי מסמכויותיו והעבירם מטה לחסידים. בינתיים הוקמו אגפים שונים שעבדו תחת ובמקביל ל'קה"ת', ביניהם ה'ועד להפצת שיחות'. במשך השנים, עקב בעיות ניהול ותפקוד טכניות, הודיע הרבי שליט"א שהוא מעביר את סמכויות ההוצאה לאור מארגון 'קה"ת' ל'ועד להפצת שיחות'[1]! ניתן לראות את דו"חות הדפסות הספרים של 'ועד להפצת שיחות' [להלן ה'ועד'], שמלאים בספרים מכלל רבותינו נשיאנו [שהיו באחריות קה"ת] ואף נוסף מספר הטלפון של ה'ועד' לבלאנק.. היו פעמים רבות, בהם ביקש הרבי מלך המשיח מה'ועד', לערוך, לעמד ולהדפיס ספרים מסוימים בתנאי זמן ומקום בלתי נורמטיביים והגיוניים לחלוטין וחברי ה'ועד' עמלו יומם וליל, עדי התוצאה האיכותית המיוחלת.. לאחר ג'

נשיא הדור, מנצל את זמנו עד תום להנהגת כלל ישראל ועדת החסידים. במכתבים, בשיחות, ב'יחידויות' ועוד. את הכסף לתשלומי בית הרב הפרטי, לא היה מניין לשלם. זיכונו רבותינו נשיאנו ונתנו לחסידים את האפשרות המיוחדת להשתתף בהוצאות האישיות שלהם. מעות אלו נקראים 'דמי מעמד', היות וממונו של אדם 'מעמידו' על רגליו. זה ביטוי מעשי שמבטא את התמסרותו המוחלטת למלכו, שהרי בזה יכול לקנות 'חיי נפשו'. לכן דווקא בנתינת כסף עליו עבדו והתייגעו, מתגלה אמיתית הקשר הפנימי בין חסיד לרבו. באגרת הקודש ט', מסביר אדמו"ר הזקן את החשיבות העצומה לנתינת כספי 'מעמד' ל'רבותינו שבארץ הקודש', יותר מהמחויבות של האדם לשלם עבור בניו ואשתו! ובלשונו הקדושה: 'רק שאשתו ובניו של אדם קודמין לכל על פי תורה חוץ מצדיקים שבדור שהן קודמין לבניו'.. [מעניין לציין, שבאחת משיחותיו של הרבי מלך המשיח, ניתנת הסברה בקשר לביטוי בתניא 'רבותינו בארץ הקודש', שהכוונה לנשיא הדור אשר נמצא גם בחוץ לארץ, מכיוון ש'למען האמת, רבי, היכן שלא יהיה בחיצוניות - בפנימיות הוא בארץ הקודש'..

אנו מגישים טור על חשיבות לימוד וקיום חלק ההלכה המעשית שבתורה •  ישנם תופעה של בלבול וחילוק בין 'הרגשים' חסידיים לבין קיום ההלכה היבשה. כאילו חלילה 'חסידישקייט' יכולה לסתור ולגבור ל'אידישקייט'.. עד שישנם כאלו שפשוטה להם האפשרות לוותר אף על סימנים שלמים בשולחן-ערוך, בכדי למלא ולספק את רגשותיהם ה'חסידיים'.  יש להבהיר ולהדגיש, שלא ייתכן 'הרגש' חסידי כל שהוא שסותר בכל שהוא לענייני הלכה ומנהגי ישראל! זה פשוט מופרך לחלוטין  • לקריאה •••  ☚ כיוון לנקודה: ר' ברק'ע חן כותב לרבי בתואר 'מלך המשיח' בתשמ"ב  הבורא זיכנו ונתן לנו את מלוא האפשרות לדעת מהו רצונו המוחלט, בכל רגע במהלך היום. הוא החליט אלו הנהגות מתאימות לנו ואלו אינם. מה מדברים ומה לא. איך אוכלים וכיצד. הכל. כל זה לוקט בספר 'שולחן ערוך'. זהו ספר הדרכותיו המעשיות הבסיסי לכל יהודי באשר הוא. זה אל"ף בי"ת של יהדות וחסידות. אחד ההוכחות המרכזיות עליהם חוזר הרבי מלך המשיח, בהקשר לנכונות דרכה של החסידות, היא העובדה שחסידים הינם מקפידים ביותר על ענייני הלכה, עד כדי מס

אחד המוטיבים הייחודיים של דורנו, הינו ללא צל של ספק - ה'שליחות'. בכל דורות חסידות חב"ד, ניתן דגש רב על העבודה הפנימית והאישית של האדם. עיירת ליובאוויטש הייתה מוקפת ביער עבות ומקום להתעלות מהעולם. על אף שהיו חסידים שהפיצו את תורת החסידות ודרכיה, עדיין עיקר העבודה הייתה במהות האינדיבידואלית ופחות בפרסום והפצה. הרבי שליט"א פתח את דורנו בסערה תנופה וכיבוש. אחדים מזקני החסידים שהתפלאו על גישתו ה'חדשה' של הרבי בנושא ה'מבצעים' והיציאה מד' האמות של תורה ועבודה, ענה הרבי מלך המשיח 'ושכבת וערבה שנתך'.. כך המשיך נשיא דורנו להפוך את העולם באמצעות ה'שלוחים' ובתי חב"ד במרחבי בעולם כולו, שתפקידם להפיץ יהדות וחסידות, בשביל מטרת הכל - קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש. פשוט לכולנו, שכל עניין ה'שליחות' וכו', הינו חלק בלתי נפרד מחסידות חב"ד. זהו המשך ישיר למשאת נפשו של אדמו"ר הזקן ורבותינו נשיאנו אחריו. המציאות שזה התגלה בפועל בדור השביעי, היא לכאורה מכיוון שאנו דור הגאולה ונזכה בפועל להשלמת המשימה - 'דירה בתחתונים'. ב

טור מחזק ומיוחד בעניין האמונה והביטחון בדברי הרבי מלך המשיח  • לקריאה ••• ישנם דברים שברורים לחסיד. עניינים אלו הינם יסודיים בחייו. הוא אינו צריך 'תשובות' לשאלות שקיימים. הוא מאמין באמונה פשוטה. כמובן שחסידות חב"ד דורשת שהביטחון ירד להבנה בשכל, אך לא משם זה מתחיל. האמונה בכל מילה של הרבי שליט"א כקודש קודשים ואמת מוחלטת, זה ממש 'אלף בית' של חסיד! בהתאם לזאת, כאשר רוצים להבין את דעתו הקדושה של הרבי מלך המשיח אודות נושא מסויים, מוכרחים לברר זאת בשלל שיחותיו שמדברים סביב הסובייקט. כחסידים, האמונה והביטחון הם מוחלטים ונהירים במאת האחוזים בכך שהרבי חי וקיים בגופו הגשמי במקום משכנו הקבוע, 770. נקודה. לא בשום מקום אחר ולא 'חצי חצי'. שם השכינה שורה. זהו 'בית רבינו שבבבל'. שם השכינה שורה 'עד עולם', 'עד ביאת גואל צדק'. האמונה והוודאות בכך, לא זזה כמלוא הנימה אחרי ג' תמוז [אלא אף התחזקה והתעצמה]. בעיון בדבריו הקדושים של נשיא דורנו, פשוט הדבר שלא תיתכן חס-ושלום הסתלקות אצל נשיא הדור וגם לא גניזה וקבורה [שיחת שבת פרשת שופטים תנש&q

בבואנו בימים אלו ממקום מקדשנו, לאחר ש'גלינו לארצנו והתרחקנו מעל אדמו"רנו'.. הרגש הפשוט של כל חסיד, הינו געגועים עזים לשוב במהרה לבית משיח ושם 'שבתי בבית השם כל ימי חיי'.. 'ושבתי בבית השם לאורך ימים'.. אך בשיחה מוגהת של הרבי שליט"א מוסבר, שכאשר מגיעים לחצרות קודשינו - אזי שמחים אודות לגילוי שכינה שמאיר עלינו [זהו התענוג של הנברא], אבל כאשר חוזרים חזרה לעבודה במקומו, יש לשמוח באין ערוך, מאחר שכעת מקיימים את רצון הבורא לעשות 'דירה בתחתונים' [זהו התענוג של הבורא]!! 'שבתי בבית השם' זה דווקא כאן. במקום עבודתנו.. חסיד יכול לשאול את עצמו: נו, מילא אם טסתי מוכן לרבי מלך המשיח וגם כאשר שהיתי בבית חיינו מילאתי את זמני בלימוד מעמיק, תפילה באריכות, מבצעים וכו' וכו'.. אבל מכיוון שלא לגמרי כך קרה בפועל ממש, אז אין לי מחוייבות כל כך 'לפרוק את החבילות'.. חייבים לקלוט שזה שקר גמור. זהו יצר הרע בהתגלמותו. החשבונות הללו היו טובים קודם הנסיעה.. כעת יש לרקוד על הזכות המופלאה שזכינו לשהות באותם ד' אמות יחדיו עם הרבי שליט"א. להתפלל

אנו מגישים טור דעה מיוחד בנושא ההסתכלות החסידית על מהותו הפנימית של היהודי • חיינו מלאים בתהפוכות ובמהמורות רבות, עליהם צריכים אנו לדלג ולגבור. מרוב טרדות ודאגות, פעמים רבות איננו עוצרים לרגע את מהלך סדר היום וחושבים לרגע ברצינות: 'מי אני באמת'? 'לשם מה אני בעולם הזה ומהי מטרתי'? ננסה קצת לעשות חושבים ולהסתכל נכון על הדברים. לכולנו תאוות מנוגדות בתכלית ומהצד זה נראה פרדוקס מושלם. כאילו איננו החלטיים ושלמים עם עצמנו בשום צד. הרי אם אנו מונחים באלוקות, אז מה אנו מחפשים ברע?  • לקריאה •••  ☚ פולמוס סוער: האם מותר לדבר בשפה העברית? הרבי הרש"ב במכתב נחרץ  חיינו מלאים בתהפוכות ובמהמורות רבות, עליהם צריכים אנו לדלג ולגבור. מרוב טרדות ודאגות, פעמים רבות איננו עוצרים לרגע את מהלך סדר היום וחושבים לרגע ברצינות: 'מי אני באמת'? 'לשם מה אני בעולם הזה ומהי מטרתי'? ננסה קצת לעשות חושבים ולהסתכל נכון על הדברים. לכל יהודי ישנם 2 נפשות, אלוקית ובהמית. לכולנו תאוות מנוגדות בתכלית ומהצד זה נראה פרדוקס מושלם. כאילו איננו החלטיים ושלמים עם עצמנו בשום צד. הרי אם

לרגל 'תשעת הימים' אנו מגישים טור דעה בנוגע לזמננו •  איום ונורא לקלוט שהשכינה נמצאת כבר כאלפיים שנה רחמנא ליצלן בגלות. מזעזע לחשוב שעם ישראל מתפקד, כאשר בית המקדש עודנו חרב ושומם. פעמים אף מבלבל להפנים שאכן תכליתה של הבריאה כולה לא הושלמה עד כה.  כל מאגרי הסבלנות וההכלה נמחו כליל. התביעה הפנימית לבורא העולם מתפרצת באחת: עד מתי?  • לקריאה •••  ☚ מרעיד לב: הרבי הריי"צ מתאר בזעזוע את קורות תשעה באב  איום ונורא לקלוט שהשכינה נמצאת כבר כאלפיים שנה לא-עלינו בגלות. מזעזע לחשוב שעם ישראל מתפקד, כאשר בית המקדש עודנו חרב ושומם. פעמים אף מבלבל להפנים שאכן תכליתה של הבריאה כולה לא הושלמה עד כה. אם עד לדורנו זה, היה לנו איזה 'תירוצון' קטן ('בגלל שנאת חינם'.. 'מפני עוונותינו גלינו'..'אין הדבר תלוי אלא בתשובה' וכו') שניסה לחפות על האבסורד הזה - הגיע נשיא דורנו שליט"א והודיע שתמו לחלוטין כל המניעות ו'הנה זה בא', ברגע כמימרא. כאן, במצב כזה, מתייצבים יחדיו כל חמשת האחים ודורשים התגלות. כל מאגרי הסבלנות וההכלה נמחו כליל. התביעה הפנימית לבורא

מחידושיו הבולטים של דור השביעי ובפרטם נשיאו, זהו ללא ספק עניין השמחה, השירה והריקוד. אמנם בכל הדורות 'חסידים נקראו השמחים', אבל בעיקר זו הייתה שמחה פנימית ואחרי 'עבודה' ממש. מה שאין כן בדורנו זה, חידש הרבי מלך המשיח [מבוסס כמובן על הרביים הקודמים], שיש לשמוח לרקוד ולשיר, אפילו אם בפנימיות בינתיים זה לא כך  • לקריאה •••  ☚  שיח שרפי קודש: לדאוג שבכל הישיבות - ייקבע סדר של לימוד חסידות  מחידושיו הבולטים של דור השביעי ובפרטם נשיאו, זהו ללא ספק עניין השמחה, השירה והריקוד. אמנם בכל הדורות 'חסידים נקראו השמחים', אבל בעיקר זו הייתה שמחה פנימית ואחרי 'עבודה' ממש. מה שאין כן בדורנו זה, חידש הרבי מלך המשיח [מבוסס כמובן על הרביים הקודמים], שיש לשמוח לרקוד ולשיר, אפילו אם בפנימיות בינתיים זה לא כך 1 . עד כדי כך 'מקצין' זאת רבינו מלך המשיח [בקיץ תשמ"ח וב'יחידויות' לר' ראובן דונין, ר' שליימק'ה מיידנצ'יק ועוד] שאם מרגישים שלא שמחים - יש למתוח את השפתיים על ידי הידיים בכדי ליצור חיוך 'מעושה' לכאורה ובעקבות כך ישמחו באמת לאמ